to di'e xe fanva be fo lo banjupunu bei fe lo se karni be de'i li re no pa re pi'e pa re pi'e re toi

ni'o ni'o di'e to'e mutce gije datni lo banjupunu be pi'o lo kelci

ni'o mi fau lo nu pa re'u te cusku zoi banjupunu こばゎ banjupunu pu manci
.i li'a jarco lo ka ce'u nunxagyfarvi be lo banjupunu
.i zmadu fi zoi banjupunu こんばんは banjupunu noi fadni gije jai te rinsa ku'o lo ka ce'u cmalu kei gije se jimpe cau lo nu srera kei ka'e gije xagmau fi'o ve karbi lo ka lo pa mei cu lerfu fi lo pa mei noi selba'u
.i mu'ei ko'a goi lo du'u lo bi'u nai selsku ba lo nanca be li so'o binxo lo jai se jdice be lo catni kei ko'a spaji mi naku

ni'o zoi banjupunu おちゅ banjupunu ji'a se nelci mi
.i ku'i lo ni fadni cu se djuno mi naku
.i za'a zoi banjupunu お疲つかれ様 banjupunu noi fadni gije se smuni lu tatpi to ba'o gunka toi li'u cu binxo lo cmalu ta'i lo nu mapti lo manri noi cusku
.i .ua tcini lo cnino noi srana lo zu'o pilno lo bangu noi jmive
.i fi'o tcini ko'e goi lo nu lo lerfu cu so'u mei cu pilno ko'e lo nu galfi lo bangu lo xagmau

ni'o ni'o zgike ca'o

zvati la'e zoi http://youtu.be/clQm06F-4ss zoi noi pagbu la'e zoi YouTube zoi .i se cmene zoi banjupunu Peace Sign In my pocket banjupunu noi se finti la .asadan. .iusken. .i tivni fi la'e zoi zoi sora0719sora zoi"

(Traduko el la japana de la artikolo de la 2a de decembro 2012.)

Iomete pri la japana lingvo de ludantoj.

Mi respekte miris, kiam iu unuafoje diris al mi "こばゎ" ("kobaŭa"). Klare ĝi montras devolvado de la japana. Ĝi estas pli mallonga ol "こんばんは" ("konbanŭa" kiu signifas "bonan afton"), kaj povas esti komprenata sen miskompreno, kaj estas pli bona en ankaŭ "unu litero, unu prononco". Mi ne mirus, eĉ se ĝi fariĝus oficiala post kelkaj jaroj.

Ankaŭ esprimo "おちゅ" ("oĉu") plaĉas al mi. Sed mi ne scias, kiel ordinara ĝi estas. Por esprimi salutvorton "お疲つかれ様" "ocukaresama", kiu signifas "vi lacas (post laboro)") oni mallongigas ĝin tiel, ke ĝi taŭgas onian sentojn, mi obzervas. Troviĝas ĉi tie la plej nova sceno de uzado de la vivanta lingvo. En la situacio, kie la nombro de literoj estas limitaj, oni uzas la situacion por plibonigi la lingvon.

Fona muziko.

(http://youtu.be/clQm06F-4ss YouTube. "Peace Sign In my pocket" de Asada U-ske. Publikigas sora0719sora.)

『週刊しゅうかん金曜日きんようび』を購読こうどくしつづけているこの3年さんねん以上いじょうのあいだずっと注目ちゅうもくしつづけてきた（しかしあえて検索けんさくしたことはなかった）二本木にほんぎかおりさんのブログが面白おもしろい。

『おととえと』2011年01月04日「幸福顕示の裏・表」http://blog.livedoor.jp/parcan/archives/50971395.html

『週刊しゅうかん金曜日きんようび』2012年にせんじゅうにねん12月 じゅうにがつ14日じゅうよっか 号ごうでの 映画えいが『 駆かける 少年しょうねん』 の紹介しょうかいもよかった。

ゲームの遊あそび手ての日本にほん語ごについて少すこし。

最初さいしょに「こばゎ」と話はなしかけられたときには感動かんどうしてしまった。あきらかにこれは日本にほん語ごの進化しんかを示しめしている。「こんばんは」よりも短みじかく、誤解ごかいなく理解りかいでき、文字もじと発音はつおんの一致いっちもより優すぐれている。何年なんねんか後のちにはこれが公式こうしきになったとしてもおかしくない。

「おちゅ」という言いい方かたも私わたしは好すきだが、どの程度ていど一般いっぱん的てきかはわからない。同おなじ「お疲つか れ様さま」を言いうのにも、それぞれの感覚かんかくに合あったやり方かたで短みじかい言いい方かたをしているようだ。生いきた言語げんごを扱あつかう最先端さいせんたんの現場げんばがここにある。文字もじ数すうが限かぎられるという状況じょうきょうを利用りようして、自分じぶんの感性かんせいで、言語げんごをより良よいものに変かえていっているのだ。




↑BGMビージーエム。（http://youtu.be/clQm06F-4ss ユーチューブ。浅田 あさだ祐介ゆうすけさんの「Peaceピース Signサイン Inイン myマイ pocketポケット」。sora0719soraさんの投稿とうこう。）

5月ごがつ9日ここのかに駅前えきまえで憲法けんぽう第だい九条きゅうじょうの話はなしをしていたときに、たまたま通とおりがかった知しり合あいの子こが、マイクをもった私わたしの姿すがたを見みて、めっちゃ笑わらっていた。つられて私わたしも笑わらってしまったのだが。その子こが私わたしの話はなしを聞きいていたのでないことは確たしかだ。私わたしが正反対せいはんたいの主張しゅちょうをしていたとしても、その子こはまったく同おなじ反応はんのうをしたろう。言葉ことばが色いろあせて見みえた瞬間しゅんかん。

8月はちがつ31日さんじゅういちにち付づけで、「トンミさんとアンニカさんが考かんがえていることは、人生じんせいを生いきるのにいちばん大事だいじなことだと私わたしは思おもう。 」と私わたしは書かいているが、しかしトンミさんとアンニカさんがこう思おもうのは、ピッピさんが身近みぢかに存在そんざいしているからだ。ピッピさんという言葉ことばを百万回ひゃくまんかい唱となえたとしても現実げんじつのピッピさんにはならない。ピッピにさんついて考かんがえることが重要じゅうようなのではなく、身近みぢかな現実げんじつにピッピさんを見みつけることこそが重要じゅうようなのではないか。


När jag höll tal om den 9:de artikel i Japans konstitution bredvid stationen den 9:de maj, såg ett barn, en bekant till mig, att jag hade mikrofon i handen, och skrattade mycket. Och förresten så skrattade jag också. Jag är säker på att barnet hörde inte på mig. Hon skulle reagera på precis samma sätt, även om jag hade påstått motsatsen. Ögonblicket då orden blev färglösa.

Jag skrev den 31:de maj "Vad som Tommy och Annika tänker på är det viktigaste för att leva sitt liv". Men Tommy och Annika tänker det därför att Pippi finns i närhrten. Att upprepa ordet Pippi en miljon gånger skulle inte orsaka att Pippi blir verklig. Det viktiga är väl inte att tänka på Pippi utan att hitta Pippi som finns nära i verkligheten.


Kiam mi paroladis pri la naŭa artikolo en la japana konstitucio je stacidomo en Majo, infano, mia konatulo, kiu hazarde pasis preter mi, vidis, ke mi havas mikrofonon, kaj ege ridis. Parenteze ankaŭ mi ridis pro tio. Certas tio, ke la infano ne aŭskultis mian paroladon. La infano certe reagus ĵus sammaniere, eĉ se mi insistus la malon. Momento, en kiu vortoj fariĝas senkoloraj.

En la 31a de Aŭgusto mi skribis: "Tio, pri kio Tomi kaj Anika pensas, estas la plej grava por vivado." Sed Tomi kaj Anika pensas pri tio, ĉar Pipi ekzistas proksime. Tio, ke oni ripetus "Pipi" unu milionon da fojoj, ne kaŭzus realan Pipi. Gravas ne tio, ke oni pensas pri Pipi, sed ĵus tio, ke oni trovas Pipi, kiu troviĝas proksime en la realo, ĉu ne?


ni'o de'i li re no pa re pi'e mu pi'e so re'o lo tretcana dinju ca lo nu mi darlu tu'a lo gugdejupu ke so moi flalu kei lo verba noi mi ke'a slabu je se slabu zi'e noi ke'a fi'o na'e platu ri mo'i zo'a mi klama cu viska lo nu mi jgari lo tutci be lo zu'o laurgau lo voksa kei kei gije mutce lo ka ce'u cmila
.i ta'o la'e di'u mukti lo nu mi ji'a cmila
.i ju'o sai lo bi'u nai verba lo se darlu be mi cu jundi naku
.i ju'o lo bi'u nai verba su'o mu'ei lo du'u mi darlu lo dukti cu frati lo mintu
.i mu'e lo valsi je se cusku cu binxo lo to'e cinri

ni'o de'i li re no pa re pi'e bi pi'e ci pa lu pe'i lo se pensi be la .tomin. je la .anikan. cu traji lo ka ce'u vajni lo pu'u jmive li'u mi se ciska
.i ku'i se ki'u lo nu la .tomin. je la .anikan. cu pensi la'e di'u kei la .pipin. cu zasti bu'u lo jibni
.i lo nu cusku lu la .pipin. li'u pa no no roi ku na rinka lo nu la .pipin. cu zasti
.i ju'o ru'e lo nu pensi la .pipin. kei na je lo nu facki tu'a la .pipin. noi zvati lo zasti je jibni cu vajni