久しぶりに会った人からおじぎされたけど、 しばらく誰だかわからなかった。マスクをしていたのもあるが…、最近アルツハイマーの進行がはやい気がする。

En bekant som jag inte hade sett på länge nickade åt mig, men jag kände inte igen henne på en ganska lång stund. Hon bar munskydd. Det var en orsak, men ... Nu för tiden känns det att progressen av alzheimers sjukdom är snabb.

Persono, kiun mi longe ne vidis, salute klinis la kapon por mi, sed longe mi ne memoris, kiu ŝi estas. Ŝi surmetis buŝoŝirmilon. Ankaŭ tio estas kialo, sed ... Nuntempe la progreso de Alzheimer-malsano estas rapida, mi sentas.

ni'o pu ku lo prenu noi mi penmi zu lo nu na no'a cu sa'orgau lo stedu fi'o se rinsa mi
.i ku'i ze'a ku mi morji tu'a lo bi'u nai prenu naku
.i lo nu dasni lo gacri be lo moklu kei ku ji'a cu krinu
.i ku'i .o'a nai
.i ca ku lo pu'u bilma fi la'o bangepu'o Alzheimer-malsano bangepu'o cu se sutra vau pe'i

5月ごがつ9日ここのかに駅前えきまえで憲法けんぽう第だい九条きゅうじょうの話はなしをしていたときに、たまたま通とおりがかった知しり合あいの子こが、マイクをもった私わたしの姿すがたを見みて、めっちゃ笑わらっていた。つられて私わたしも笑わらってしまったのだが。その子こが私わたしの話はなしを聞きいていたのでないことは確たしかだ。私わたしが正反対せいはんたいの主張しゅちょうをしていたとしても、その子こはまったく同おなじ反応はんのうをしたろう。言葉ことばが色いろあせて見みえた瞬間しゅんかん。

8月はちがつ31日さんじゅういちにち付づけで、「トンミさんとアンニカさんが考かんがえていることは、人生じんせいを生いきるのにいちばん大事だいじなことだと私わたしは思おもう。 」と私わたしは書かいているが、しかしトンミさんとアンニカさんがこう思おもうのは、ピッピさんが身近みぢかに存在そんざいしているからだ。ピッピさんという言葉ことばを百万回ひゃくまんかい唱となえたとしても現実げんじつのピッピさんにはならない。ピッピにさんついて考かんがえることが重要じゅうようなのではなく、身近みぢかな現実げんじつにピッピさんを見みつけることこそが重要じゅうようなのではないか。


När jag höll tal om den 9:de artikel i Japans konstitution bredvid stationen den 9:de maj, såg ett barn, en bekant till mig, att jag hade mikrofon i handen, och skrattade mycket. Och förresten så skrattade jag också. Jag är säker på att barnet hörde inte på mig. Hon skulle reagera på precis samma sätt, även om jag hade påstått motsatsen. Ögonblicket då orden blev färglösa.

Jag skrev den 31:de maj "Vad som Tommy och Annika tänker på är det viktigaste för att leva sitt liv". Men Tommy och Annika tänker det därför att Pippi finns i närhrten. Att upprepa ordet Pippi en miljon gånger skulle inte orsaka att Pippi blir verklig. Det viktiga är väl inte att tänka på Pippi utan att hitta Pippi som finns nära i verkligheten.


Kiam mi paroladis pri la naŭa artikolo en la japana konstitucio je stacidomo en Majo, infano, mia konatulo, kiu hazarde pasis preter mi, vidis, ke mi havas mikrofonon, kaj ege ridis. Parenteze ankaŭ mi ridis pro tio. Certas tio, ke la infano ne aŭskultis mian paroladon. La infano certe reagus ĵus sammaniere, eĉ se mi insistus la malon. Momento, en kiu vortoj fariĝas senkoloraj.

En la 31a de Aŭgusto mi skribis: "Tio, pri kio Tomi kaj Anika pensas, estas la plej grava por vivado." Sed Tomi kaj Anika pensas pri tio, ĉar Pipi ekzistas proksime. Tio, ke oni ripetus "Pipi" unu milionon da fojoj, ne kaŭzus realan Pipi. Gravas ne tio, ke oni pensas pri Pipi, sed ĵus tio, ke oni trovas Pipi, kiu troviĝas proksime en la realo, ĉu ne?


ni'o de'i li re no pa re pi'e mu pi'e so re'o lo tretcana dinju ca lo nu mi darlu tu'a lo gugdejupu ke so moi flalu kei lo verba noi mi ke'a slabu je se slabu zi'e noi ke'a fi'o na'e platu ri mo'i zo'a mi klama cu viska lo nu mi jgari lo tutci be lo zu'o laurgau lo voksa kei kei gije mutce lo ka ce'u cmila
.i ta'o la'e di'u mukti lo nu mi ji'a cmila
.i ju'o sai lo bi'u nai verba lo se darlu be mi cu jundi naku
.i ju'o lo bi'u nai verba su'o mu'ei lo du'u mi darlu lo dukti cu frati lo mintu
.i mu'e lo valsi je se cusku cu binxo lo to'e cinri

ni'o de'i li re no pa re pi'e bi pi'e ci pa lu pe'i lo se pensi be la .tomin. je la .anikan. cu traji lo ka ce'u vajni lo pu'u jmive li'u mi se ciska
.i ku'i se ki'u lo nu la .tomin. je la .anikan. cu pensi la'e di'u kei la .pipin. cu zasti bu'u lo jibni
.i lo nu cusku lu la .pipin. li'u pa no no roi ku na rinka lo nu la .pipin. cu zasti
.i ju'o ru'e lo nu pensi la .pipin. kei na je lo nu facki tu'a la .pipin. noi zvati lo zasti je jibni cu vajni

前まえのブログ（http://okawghumpe.exblog.jp/10234066/）でも載のせたが、また引用いんようする。

コリントの町がマケドニア王ピリッポスによって攻囲されようとしたとき、住民は一人残らずせわしく立ち働いていた。ある者は武器を手入れし、ある者は石を運び、ある者は城壁を補強するといった具合に。このさまを見たディオゲネスは、敷いていたマントを大急ぎでたたむと、例の愛用の樽たるを夢中でころがして、街まちを行ったりきたりしはじめたのだ。なぜそんなことをしているのかと人が尋ねると、ディオゲネス先生答えていわく、働き者ばかりこんなに大勢そろっているなかに、このわし一人だけのらくらしていては相すまぬから、わしも働いてこの樽をころがしとるのじゃ。

こうした振舞いは、少なくともソフィスト（詭弁家）のそれではない、もしアリストテレスが、ソフィストの術とは金もうけの術であると説明してくれているのが正しいとすれば。しかり、こうした振舞いは、少なくともいかなる誤解をもひき起こす余地のないものである。だれにしたって、このディオゲネスを町の救い主もしくは恩人であるなどと考えることはおよそありえないだろう。

（ヨハンネス・クリマクス「哲学的断片　または断片の哲学」杉山好訳『世界の名著51　キルケゴール』責任編集桝田啓三郎　52－53ページ）

周まわりの人ひとが人ひとを殺ころす準備じゅんびをしているときに、ディオゲネスさんはそれに加くわわらず、樽たるを転ころがしていた。

ディオゲネス！ディオゲネス！ディオゲネス！


Det följande citatet har jag publicerat på min tidigare blogg (http://okawghumpe.exblog.jp/10234132/), men jag citerar en gång till.

Da Corinth blev truet med en Beleiring af Philip, og alle Indvaanere vare i travl Virksomhed, idet den ene pudsede sine Vaaben, den anden bar Steen sammen, en tredie udbedrede paa Muren; og Diogenes saae det, da samlede han i en Skynding sin Kappe sammen, og trillede sin Tønde med stor Iver frem og tilbage igjennem Gaderne. Da man spurgte ham, hvorfor han gjorde det, svarede han: ogsaa jeg er beskæftiget og ruller min Tønde, at jeg ikke skal være den eneste Lediggænger mellem saa mange flittige Mennesker. En saadan Adfærd er idetmindste ikke sophistisk, dersom ellers Aristoteles forklarer rigtigt, at den sophistiske Kunst er den, ved hvilken man tjener Penge. En saadan Adfærd kan idetmindste ikke forskylde nogen Misforstaaelse; thi det var da vel utænkeligt, at Nogen kunde falde paa at ansee Diogenes for Stadens Frelser og Velgjører (...).

(Ur Philosophiske Smuler av Johannes Climacus eller Søren Kierkegaard. http://sks.dk/PS/txt.xml)

Folk i omgivningen förberedde mord när Diogenes deltog inte i det utan rullade tunnan.

Diogenes, Diogenes, Diogenes!


Mi publikigis ĉi tiun citaĵon en la antaŭa blogo (http://okawghumpe.exblog.jp/10242116/), sed mi citas ree.

Kiam Korinto, greka urbo, minaciĝis kun sieĝo de Filipo, reĝo de Mekedonio, kaj ĉiuj loĝantoj rapide agadis, unu erodis siajn armilojn, kaj unu portis kaj kolektis ŝtonojn, kaj unu pretigas la muron, kaj Diogeno vidis tion, do li rapide kolektis sian mantelojn kaj fervorege rulis sian barelon tien kaj reen sur la stratoj. Kiam oni demandis lin, kial li faris tion, li respondis: Ankaŭ mi okupiĝas kaj rulas mian barelon. Mi devas eviti sola libera marŝanto inter tiel multaj laboremaj homoj. Tia konduto almenaŭ ne estas sofista, se Aristoteles ĵuste klarigas, ke la sofista maniero estas tio, kun kio oni lukras monon. Tia konduto almenaŭ ne povas miskomprenigi iun, ĉar estas nepenseble, ke iu rigardos Diogenon kiel la urban savanton kaj patronon.

(El Filozoferoj de Johannes Climacus aŭ Søren Kierkegaard. Traduko el la dana.)

La ĉirkaŭa popolo pretigis murdon de homoj, kiam Diogeno ne partoprenis, sed rulis la barelon.

Diogeno! Diogeno! Diogeno!


ni'o di'e se karni lo lidne kibykarni to la'e zoi zoi http://okawghumpe.exblog.jp/10458193/ zoi toi gije ku'i te sitna fi mi za'u re'u

ni'o lu fau lo nu la .korintos. noi gugdeguru tcadu cu te nupre lo nu se sruri kei la .filipos. noi noltru la .makedonian. kei lo xabju cu sutra je gunka
.i lo prenu cu spali lo xarci
.i je lo bi'u prenu cu bevri je jmaji lo rokci
.i je lo bi'u prenu cu bregau lo bitmu
.i la .diogenes. cu viska la'e di'u gije ca bo sutra jmaji lo ri kosta gije se trina lo nu gurgau lo bralante lo klaji
.i la .diogenes. fau lo nu ve preti fo lo du'u mu'i ma kau zukte la'e di'u cu dafsku lu mi ji'a se cuntu
.i je mi gurgau lo bralante
.i .au .ei mi va'o tu'a so'i prenu poi mutce lo ka ce'u gunka cu lazni cadzu naku li'u

ni'o lo se tarti cu na'e me la .sofist.
.i ja nai la .aristoteles. cu drani tu'a lo du'u la .sofist. cu certu lo nu jerna lo jdini
.i ju'o sai do'a nai lo bi'u nai se tarti cu jai krinu lo nu jai se jmisre kei naku
.i ju'o no prenu cu krici lo du'u la .diogenes. cu tcadu ke nurgau je sidju li'u to te sitna la'e lu pijyske spisa li'u lu'u noi se finti la .io'anes. .klimakus. no'u la .seren. .kirkygor. ku'o fi'o xe fanva lo bandu'anu toi

ni'o la .diogenes. fau lo nu lo prenu noi vanbi cu co'a bredi lo nu catra lo prenu kei goi ko'a cu zvati ko'a naku gije gurgau lo bralante

ni'o doi la .diogenes. ku .au sai .iu

せめてピッピも学校がっこうに行いっていたら、少すこしはよくなるだろうに。

「考かんがえてみてよ、学校がっこうから家いえに帰かえるとき、めっちゃ楽たのしくなるよ。」トンミは言いった。
「うん、行いくときもな。」アンニカは思おもった。
（アストリッド・リンドグレーンさんの『元祖がんそピッピ』34ページより。スウェーデン語ごからの翻訳ほんやく。）

もちろん、ピッピさんは学校がっこうから追おい出だされる。でも、それがどうしたというのか。トンミさんとアンニカさんが考かんがえていることは、人生じんせいを生いきるのにいちばん大事だいじなことだと私わたしは思おもう。

Om åtminstone Pippi också hade gått i skolan, så hade det väl någorlunda gått an.

- Tänk så mycket roligt vi kunde ha tillsammans, när vi gick hem från skolan, sa Tommy.
- Ja, när vi gick dit också, trodde Annika.
(Ur Ur-Pippi av Astrid Lindgren, s. 34.)

Pippi uteslöts förstås ur skolan, men vad gör det? Jag tycker att vad Tommy och Annika tänker på är det viktigaste för att leva livet.

Se almenaŭ ankaŭ Pipi iradus la lernejon, iomete bonus.

- Pensu, ege amuze estus kune, kiam ni iradus hejmen de la lernejo, Tomi diris.
- Jes, ankaŭ kiam ni iradus la lernejon, Anika kredis.
(El Original-Pipi de Astrid Lindgren, sido 34. Traduko el la sveda.)

Kompreneble Pipi eksterigiĝis de la lernejo. Sed, he, ĉu tio gravas? Mi opinias, ke tio, pri kio Tomi kaj Anika pensas, estas la plej grava por vivado.

ni'o lu ju'o dai su'o mu'ei lo do'a nai dai du'u la .pipin. ku ji'a ve ckule cu no'e mutce lo ka ce'u xamgu

ni'o lu ko pensi lo si'o go'o
.i ro ma'a ka'e se zdile mutce ca lo zu'o klama lo zdani lo ckule sei sa'a la .tomin. cu cusku li'u
.i lu .ie go'i
.i go'e ca lo ji'a zu'o klama lo ckule sei sa'a la .anikan. cu krici li'u to te sitna la'e lu lo krasi .pipin. li'u lu'u noi se finti la .astrid. .lindgren. ku'o fi'o papri lo ci vo moi fi'o ve fanva lo bansuve'e toi

ni'o .ue nai la .pipin. cu se livgau fi lo ckule
.i ku'i lo nu go'i cu vajni xu .ie nai sai
.i pe'i lo se pensi be la .tomin. joi la .anikan. cu traji lo ka ce'u vajni lo pu'u lo prenu cu jmive

Mitt tal igår utanför Ikeda station i "Propaganda den 9:de" av Artikel 9-grupp i Ikeda. (Ursprungligen på japanska.)

Hej! Jag heter Telesa eller OKAU Junpe och bor i Ueikeda.

Barn kan inte välja de omständigheter de lever i. De värsta omständigheterna för barn är väl krig. Människor blir mördade i krig. I krig mördar vuxna barn eller så tvingar vuxna barn att mörda andra.

Några politiska partier försöker nu att förändra Japans konstitution. Artikel 9 i konstitutionen säger att vi japaner inte ska starta krig och inte ska ha militära styrkor. Att förändra Artikel 9 betyder att vi skulle ha militära styrkor och kunna starta krig.

Japan krigade och invaderade länder i Asien för bara cirka 70 - 80 år sedan.

Att reagera till andra länders beväpning och beväpna sig själv är väl en attityd som själv leder till krig.

Förra månaden försökte Nordkorea skjuta upp en satellit, och Japan ansåg att raketen var en robot och förberedde sig att skjuta ner den och reagerade militärt. Men Japan skjuter upp satelliter också. Dessutom har Japan Den fundamentala lagen om rymden som nämner förhållandet mellan rymdforskning och "säkerhet", och den nuvarande regeringen försöker förändra lagen om Japans myndighet för rymdfart och vill radera frasen om rymdforskning "bara för fredliga syften". De vill att rymdforsknings syfte uppenbarligen också ska kunna vara militärt. Det är Japan som är farligt. Japan samarbetar med USA, den största militärmakten i världen, och köper vapen för en summa av mer än fyra biljoner yen årligen. Det här landet vill att rymdforsknings syfte också ska kunna vara militärt. De vill ha Lagen om bevarande av hemligheter, som möjliggör att straffa inte bara statliga tjänstemän som har avslöjat statliga hemligheter utan också även journalister som har försökt övertala dem att avslöja. Detta land vill förändra sin konstitution som innehåller Artikel 9 som säger att det inte ska starta krig. Vad tycker de andra länder om det? Att bara förebrå till exempel Nordkorea utan att tänka på hur vi själva beter oss är väl själviskt.

Det är cirka 70 år sedan det sista kriget som Japan deltog i. Men jag tycker inte att det har blivit fred sedan dess. Japan har anslutit sig till en militär alians med USA. I Japan finns USA:s militära baser och de används av USA:s militära styrkor i krig.

Man säger om företag att det gäller att kunna tävla internationellt. Men ekonomi har med överlevnad att göra och tävlingar kan leda till att andra blir hotade. Företag har jagat efter billig arbetskraft och har expanderat utomlands, men är det nödvändigtvis någonting bra?

I skolor är lärarna nu tvingade att sjunga nationalsången som kan anses ha någonting med kriget att göra, och barnen ser att lärarna tvingas sjunga - en sådan dum sak gör bland andra TORU HASHIMOTO.

De säger att det är viktigt att lyda sina chefer. Men jag tycker att det är i det militära att ett sådant tankesätt betonas. Soldaterna lydde sina chefer och mördade människor i kriget.

Dödsstraff har man fortfarande här i landet, och staten kan mörda människor.

Jag tycker att allt detta inte är bra omständigheter för barn.

Barn behöver revoltera.

Barn behöver vara arga mot hur det är i det nuvarande samhället.

För att barn ska kunna revoltera måste krig eller vapenkonflikter absolut undvikas eller hejdas. Det är väl det minsta man kan och borde göra för barnen som vuxen.

(Texten reviderades efter korrigeringen på lang-8 http://lang-8.com/181775/journals/1473381 .)

わたしは菓子かしパンが好すきです。


Jag gillar kaffebröd och mackor som säljs i snabbköp och närbutiker i Japan.


Mi ŝatas dolĉajn panetojn kaj kuiraĵajn panetojn, kiuj vendiĝas en superbazaroj kaj oportunaj butikoj en Japanio.


mi nelci lo titla nanba je lo seljukpa nanba vu'o poi se vecnu bu'u lo balzai je lo filzai vu'o poi se stuzi lo gugdejupu


ama emolu apane onialala e apane oniakuniekuko a u eniepesa uma aluniepesaniopelente e aluniepesaniotuletie u uma anta aliasanenupa

Pippi kan prata med poliser på ett bra sätt …

Pipi povas bone paroli kun policistoj …


ni'o la pipin cu kakne lo nu tavla lo pulji ta'i lo nu certu


oya ipipi epo epa unionsunta ataniapolise olioho

… och i skolan ritar hon på golvet. Därför tycker jag mycket om Pippi.


… kaj en lernejo ŝi desegnas sur la planko. Tial mi ege ŝatas Pipi.


i je la pipin cu te pixra fo lo loldi bu'u lo ckule
i se ki'u bo mi mutce lo ka ce'u nelci la pipin


aya e ipipi eha akuniese ula apahe uma aluniemu
aya ama emolumia ipipi unso antisa

「ちいさな絵本館」ボランティア職員しょくいんを今日きょうかぎりで辞やめます。

Idag har jag slutat på det "frivilliga" jobbet att läsa upp bilderböcker för barn som jag har gjort i mer än ett år.

Hodiaŭ mi ĉesis la "volontulan" laboron legi bildlibrojn por infanoj, kiun mi faris dum pli ol unu jaro.

ni'o ca lo cabdei mi sisti lo nu naljerna ti'e se jibri lo nu tingau be lo verba be'o tcidu fi lo xracku kei kei noi ranji lo nanca be li za'u pa

aya ama ematatie oniakonioto ekoto oliekunianpu oyu elese amanka unsonsu ape a antisa eniupento atalu u uniopu apiame

最近さいきん興味きょうみをもっている言語げんご。

いにあろさ語ご。
http://www.h7.dion.ne.jp/~samwyn/inialosa/inialosa.htm

できたてほやほやの言語げんごのようだ。

昨日きのう知しったばかりだけど、一目ひとめぼれをしてしまいそうだ。

いろいろな国際こくさい補助語ほじょごがあって、きりがないね。

しかし問題もんだい提起ていきしたり、新あたらしいものを探さがしたりする方向性ほうこうせいが重要じゅうようだと思おもう。

同時どうじ進行しんこうでいこう。

Ett språk som jag är intreserad av nu för tiden:
Inialosa.
Jag ser att det blev just skapat ångande varmt (det den här månaden).
Jag fick känna till det just igår, men det var liksom kärlek vid första ögonblicket.

Det finns många internationella hjälpspråk. Oändligt.

Men jag tycker att det är viktigt vad man ämnar genom att påpeka problem och söka någonting nytt.
Jag ska göra fler saker samtidigt.

Lingvo, kiu interesas min lastatempe:
Inialosa.
Mi vidas, ke ĝi ĵus kreiĝis vaporante varma (ĉi tiun monaton).
Mi ekkonis ĝin ĵus hieraŭ, sed mi kvazaŭ ekamis ĝin je la unua vido.

Multe da internaciaj helplingvoj troviĝas. Senfine.
Sed mi opinias, ke gravas kion celi per montri problemojn kaj serĉi ion novan.
Mi faru samtempe.

ni'o la'e di'e bangu gije cinri mi fi'o cabna fi'o krafamtei
i la'o zoi inialosa zoi
i za'a ri cu pe'a mulno fi'o se purci fi'o cmalu temci gije glare co bumru (to se finti fi'o cabna lo cabma'i toi)
i krasi lo purlamdei fa lo nu mi se slabu
i je ku'i la'a mi prami fi'o krasi fi'o fasnu lo nu mi pare'u viska

ni'o so'imei sai fa lo gugykruca je sidju bangu vau ua a'enairu'edai
i ku'i pe'i vajni fa lo nu zukte fi makau fe lo nu jarco tu'a lo nabmi gije sisku tu'a lo cnino
i ai zukte fi'o se simxu lo nu fasnu

あろさ　あ　あま　えふる　えむ
あや　いにあろさ
あや　あろさ　う　えは　おせ　あよ
あや　あま　えぴえりんつ　おにあきによせ

あや　あめ　あよ　えよ　あろさ　おにえる　え　おにあんたにあめ
あや　えゆ　えぱ　あにえたこちえ　え　えんてんて　えろ　あにおふ　あ　あま　えぺんそ
あや　えふ　おにあちもにおか　あ　あま　えんてんて

alosa a ama ehulu emu
aya inialosa
aya alosa u eha ose ayotie
aya ama epielintu oniakoniose

aya ame ayo eyo alosa onielu e oniantaniame
aya eyu epa anietakotie e entente elo aniohu a onse a ama epenso
aya ehu oniatimonioka a ama entente

En del i början av Sygdommen til Døden av ANTI-CLIMACUS eller Søren Kierkegaard:

Mennesket er Aand. Men hvad er Aand? Aand er Selvet. Men hvad er Selvet? Selvet er et Forhold, der forholder sig til sig selv, eller er det i Forholdet, at Forholdet forholder sig til sig selv; Selvet er ikke Forholdet, men at Forholdet forholder sig til sig selv. Mennesket er en Synthese af Uendelighed og Endelighed, af det Timelige og det Evige, af Frihed og Nødvendighed, kort en Synthese. En Synthese er et Forhold mellem To. Saaledes betragtet er Mennesket endnu intet Selv.

I Forholdet mellem To er Forholdet det Tredie som negativ Eenhed, og de To forholde sig til Forholdet, og i Forholdet til Forholdet; saaledes er under Bestemmelsen Sjel Forholdet mellem Sjel og Legeme et Forhold. Forholder derimod Forholdet sig til sig selv, saa er dette Forhold det positive Tredie, og dette er Selvet.

Et saadant Forhold, der forholder sig til sig selv, et Selv, maa enten have sat sig selv, eller være sat ved et Andet.

Er Forholdet, der forholder sig til sig selv, sat ved et Andet, saa er Forholdet vistnok det Tredie, men dette Forhold, det Tredie, er saa dog igjen et Forhold, forholder sig til hvad der har sat hele Forholdet.

(Ur:
http://sks.dk/SD/txt.xml

På danska.)

Man kan läsa den svenska översättningen i form av en e-bok från Google:
(Sjukdomen till döds. Översättningen av Z. Göransson.
http://books.google.co.jp/books/about/Sjukdomen_till_d%C3%B6ds.html?id=9J0OAAAAYAAJ&redir_esc=y)

Låt oss tänka på lojban-vis.
På lojban säger man så här:
Någonting (1) förhåller sig till någonting (2) i ett något föhållande (3).

Man är en blandning av motsägelsefulla egenskaper, altså ett förhållande mellan dem.

Att "förhållandet" förhåller sig till sig själv betyder altså att man förhåller sig till sig själv.

Så länge någonting "förhåller sig" är det som förhåller sig (1) inte det som det förhåller sig till (2).
Även om "1" och "2" syftar på samma sak, är de inte samma sak när "1" "förhåller sig" till "2".

Jag håller med om att själva uttrycket "självet" kan syfta på att man förhåller sig till andra.

Därför kan man lära sig av andra människor.

Astrid Lindgren-konferensen

"Till en del folk kommer jultomten och till en del bara fattigvården"

om politik och barnböcker & politik i barnböcker

i Astrid Lindgrens Vimmerby

24 – 25 maj 2012

(Astrid Lindgren-konferensen. Vimmerby Kommun. http://195.67.26.81/biblioteket/arrangemang/astrid-lindgren-konferensen/?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter)

Jag fick tårar i ögonen när jag såg ordet "politik". Astrid Lindgren skulle kritisera politik först och främst, om hon levde nu, det är jag säker på.

鉛筆えんぴつの絵え Teckning i blyerts/ Krajonona desegnaĵo/ i lo pixra be fo lo pinsi

公園こうえん
Park
Parko
i lo panka

白髪しらが Grått hår. Blanka haro. i lo kerfa noi blabi

白髪しらがが一本いっぽん見みつかってしまった。とても衝撃しょうげきを受うけた。

Ett grått hårstrå hittades på mitt huvud. Jag blev mycket chockerad.

Unu blanka haro troviĝis sur mia kapo kun nigraj haroj. Tio tre ŝokis min.

i pa kerfa noi blabi cu jai se facki bu'u lo mi stedu noi se zvati lo kerfa noi xekri i la'e di'u mi na'e se gleki spaji

Dikt

Om konsten förtjuser en och om man sedan känner som om man har vaknat från en dröm, då är den bara en flykt från verkligheten. Men om man försöker fortsätta att drömma och förändra verkligheten, så ...

Tystnad råder nu på slagsfältet.
Vi ser upp på himlen på en gång.
Framtiden som ett meteorregn.
(Ur "Den omkullvräkta skogen" från albumet Förlåt, jag ska skrika här av BUGY CRAXONE.)

Vi som inte kan älska allt har som vapen
för att överleva oskyldigt leende
Vapen
Vapen
Vapen
Vapen
(Ur "Strid är jag" från albumet Nordlig hymn av BUGY CRAXONE.)

Gorilla och orangutang

Just nu hålls en konstutställning på konst av min stad, och där finns mitt verk dock inte med för det har blivit oförväntat refuserat i tävlingen.

Från och med nu ska jag aldrig delta i några tävlingar mera.
Det kostade bara tusen yen att ansöka den här gången, vilket var förhållandevis billigt, och därför fick jag lust att ansöka, men om det kan hända, att ens alster blir refuserat, så har jag inte pengar att använda till att delta. Nej, man måste använda pengar till något mer nyttigt.

Men ändå kändes det, när jag fick tillbaka mitt verk, att det inte var så underligt att det blivit refuserat.

Vad hände mig? Det är inte likt mig. Har jag blivit osäker på mig själv?

Igår läste jag den japanska översättningen av Gorilla av Anthony Browne.

Den var jättebra! Både bilderna och texten var bra, trots att texten är en översättning!

Jag har aldrig sett en hamburgare som såg så god ut!

Detaljerna i bilderna kanhända syftar till symboler eller förklaringar, och det kan enligt mig anses som en nackdel, men man behöver förstås inte tänka på knepiga tolkningar om man inte vill, så jag har ingenting att klaga på.

Det är en utmärk bok.

Framför allt för att den påminner mig om att Pippi Långstrumps skapare (eller namngivare, rättare sagt) Karin Nyman som är dottern till Astrid Lindgren i sin barndom ska ha älskat orangutanger.

Jag tror att oranutanger är modell för Pippi.

Hopp

En sådan här stor olycka påminner mig om teorin "orthogenesis". Den stämmer antagligen inte. Men såsom dinosaurier skulle ha evolutionärt utvecklats åt ett särskilt håll och dött ut kan människor som har utvecklats med hjärnan enormt mycket ...

(Honda Katuiti. "Kärnkraftverk själva är aktiva förkastningar". "Från tidningens särskilda skribenter till de drabbade av jordbävningen i östra Japan". Syukan Kinyobi den 1:a april 2011.)

Jag tyckte först att det nog gick för långt att skriva "till de drabbade" om människans utdöende fast det väl är typiskt för Honda Katuiti som jag tycker om. Men när jag tänker på saken så tror jag att Honda Katuiti skriver om hopp.

Hur är det att leva och inte bero på hjärnan enormt för mycket?

(Youtube. Av kjentbarnetv. Pippi Långstrump På De Sju Haven (part 1/11).）

(Youtube. Av kjentbarnetv. Pippi Långstrump På De Sju Haven (part 4/11).)

Maten ser så god ut.


Jag tycker verkligen att kärnkraftverk är motsats till livsglädje.

Mat

Jag tänker på mat varje dag.

Japans moms

Japans moms är nu 5% på alla varor inklusive livsmedel. Regeringen tänker nu att en höjning av momsen är nödvändig.

"Påstående" i tidningen Akahata (en tidning som ges ut av det Japanska Kommunistiska Partiet) den 21 januari var bra.  Där konstaterar man att vad statsministern Kan Naoto säger är "lögnaktigt."

("Påstående" är artikel som presenterar diverse olika politiska påståenden. "Skatt och välfärd - beror inte på momsen!" var dagens titel. http://www.jcp.or.jp/akahata/aik10/2011-01-21/2011012101_05_1.html )

Författaren måste vara så ledsen över att en sådan bruten logik gäller. Det är jag med.

Moms ska ha införts i syfte till att förbättra välfärden. Men faktum är att kostnader för den naturliga ökningen (Japan har blivit mer och mer fullt med äldre människor, så att kostnader för välfäden har ökats) av välfärden har minskats sedan moms infördes.

Varför använder man moms för välfärden?

Moms är inte alls en rättvis skatt. Ju mindre ens inkomst är, desto större är skattens värde .

Stora företag, som kan höja priset för ökning på moms betalar verkligen ingenting. Men små och medelstora företag som säljer till stora företag kan tvingas att betala själva för ökningen på moms.

Summan på statens inkomst av moms och summan på minskningen av statens inkomst från beskattning av företag är ungefär samma.

Allt det där fick jag veta först när jag läste Akahata.

Jag, som hade varit van vid moms sedan jag började bli medveten om min omgivning, visste heller inte att det fanns en organisation som heter "Gruppen för avskaffning av moms", förrän jag började prenumerera  på tidningen Akahata för tre år sedan.

Frågan är hur man tolkar siffrorna. Men det är ett faktum, att arbetares årsinkomst nu minskar, medan stora företags behållna inkomst (inklusive egendom som kan omsättas i pengar) ökar. Det är ett faktum, att japanska företags kostnader för socialförsäkringar är mycket små i jämförelse med européiska företags kostnader. Det är också ett faktum, att företagsskatt visserligen är 40, 69%, men regeringens politik är vänlig mot stora företag. (Akahata rapporterar - "'40% för företag är högt', men i praktiken 12% för Sony och 16% för Sumitomo Kagaku" http://www.jcp.or.jp/akahata/aik10/2010-06-24/2010062401_01_1.html )


Förresten är en märkvärdig artikel i tidningen den 22 "'Gruppen för reformering av Osaka' - Ta bort dekalen, så blir det 'Liberaldemokratiska partiet'". Matumoto Tosiaki som är en kandidat från "Grupp för reformering av Osaka" i valet i Osaka delar ut reklam, och "på hans reklam och kuverter har dekaler med partinamn klistrats fast. När man tar bort dekalerna, så finns bokstäverna "Liberaldemokratiska partiet". 

(Liberaldemokratiska partiet förlorade regeringsmakten i riksdagsvalet 2009. "Gruppen för reformering av Osaka" är ett nytt parti varav 90 % av medlemmarna var i Liberaldemokratiska partiet i fjol.)

Bilderna där var jätteroliga.

Jul

Jag lekte kull med barn i Ikeda i en park i går. Jag var i en kostym på jultomte och de barnen angrep mig och rövade mitt skägg och min mössa och mitt skärp och sa "kull". Jag klättrade på en rutsckana efter dem och gled ned och sprang efter dem, men de var så snabba. Två av de flickorna klättrade på ett träd, som om de hade varit apor.

Det var den roligaste juldagen jag har tillbringat. Haha!

Varför jag var i jultomtekostymen? Jo, många japaner klär sig som jultomte på julen, fast kanske inte vanliga människor. Jag är en medlem av en grupp som läser upp bilderböcker för barn, och vi höll ett kalas den dagen, och jag gick till parken för att informera folk om det, utan att ana att jag snart skulle bli plundrad.

Jag tror inte att den 26:e november är Pippis födelsedag

Den 26:e november  lär ha varit den dag då första upplagan av boken "Pippi Långstrump" utkom, och lär alltså vara Pippis födelsedag.
Men jag tror inte att Pippis födelsedag inträffar den dagen. Den måste vara i mitten på november, som det står i själva boken, det medger jag, men dagen då boken om Pippi utkom kan inte bli hennes födelsedag.

Jag kommer ihåg Karin Nyman, dottern till Astrid Lindgren, som Astrid berättade Pippi-historier som nattsaga för, och som fick en bok om Pippi på maskinskrivna blad som sin födelsedagspresent i maj före publikationen, och som berättar:

Då blev jag förskräckligt glad åt min present den där födelsedagen 1944? Det tror jag, men minns inte. Det är fullt möjligt att jag hade lite dubbla känslor inför att få Pippi nedtecknad och avgränsad på det viset i en bok. Jag ville ju att hon skulle leva vidare och berättas nytt om i all framtid.

(Ur 'Förord av Karin Nyman'. Saltkråkan AB/Astrid Lindgren. "Ur-Pippi". Rabén & Sjögren Bokforlag. 2007.)

Jag vill också att hon ska leva vidare, och inte att man betraktar henne som en antik skål på en hylla.

Boken om Pippi kom ut, men man ska komma ihåg att hon själv inte är bra på att läsa.

Jag önskar att jag kunde skapa en värld där hon kunde leva.

Jag tycker att hennes handlingar verkligen är konst!